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**庚申講の夜に（こうしんこうのよるに）
-登場作品：鳴七
-種族：ゲーム（企画）
-関連人物：[[前田葉子>キャラ年鑑 /主要人物 /前田葉子]]
-関連用語：晦-つきこもり
　『庚申講の夜に』とは『[[応援本>用語辞典 /重要用語 /応援本]]』において構想が語られたゲーム企画である。
　『学怖』と同じく、飯島氏がメインシナリオ以上に関わり、実現すれば真に「飯島版〜晦〜」とでも呼ぶべきゲームとなることが期待されている。
　『晦』の主人公である前田葉子の登場が予告されており、『AMC1』「柱の傷」で原画・演出を務めた日丸屋秀和が原画を担当することがアドリブで語られる。なお、その際の表記は『（新・晦）庚申講の夜に』だった。

あらすじは以下の通り;
　ある暑い夏の日の夕暮れ。雷雨の中、とある山小屋に偶然集まった人々。
　天気に追い立てられ、皆は睡魔に襲われるも、その中の一人が口を開く。
　「……今日は庚申講の夜だ。こんなところで寝たら、持っていかれるぞ」
　一人はその謂れを説明するが、皆は鼻で笑うばかりで信じようとしない。
　そんな中、一人が眠ってしまうが、その人は突如苦しみだし、息絶える。
　皆が静まり返る中、一人が言い出すまま「怖い話」が語られていく……。
　天帝の裁きから逃れるように、庚申講の、長い長い夜が幕を明けた――。

庚申講とは中世から見られる地域の信仰集団「講」の一種であり、閻魔王を初めとした十人の地獄の王への信仰「十王信仰」とも関連が深い行事である。
　元を辿れば大陸渡来の道教の伝承に端を発し、本邦土着の習俗と融合していく中で完成したものである。
　
　具体的には人間の身体（頭・腹・足）には生まれたときから三匹の虫（&bold(){三尸の虫}）があるとされる。
　この虫は六十日に一度訪れる庚申の日に眠ってしまうと体から抜け出して、天帝（閻魔と同一視）にその人間の悪行を報告し、その人間の寿命を縮める。ゆえに人は皆で集い、眠らないで庚申を乗り切る「庚申待」を組織するのである。

先述したとおり、この習俗は上記の伝承を軸としつつも様々な意味を持つ。
　「見ざる、聞かざる、言わざる」の格言、日光東照宮に飾られた彫刻の中でも特に有名な三猿（作：左甚五郎）などは「申（さる）」に通じるものとしてこの習俗と馴染みが深い。天狗の祖ともされる「猿田彦神」もこれに通じる信仰の対象として尊崇の念を集めている。

なお、「庚申」とは十干十二支の57番目の年であり、構成する二つの干支が共に金気・陰の属性を持つことから万事が冷酷になり易いとされている。さすれば、人の心も……。［「金」は「禁」に通じるのか？］
　これを考慮に入れた上で、「庚申講の夜に」が行われるであろう日時を推測すると、すなわち金の年・月・日が重なる一九八〇年[[八月十五日>用語辞典 /せ‐そ#id_2878496f]]がもっとも有力であると考えられる。
　丁度、一般に浸透している終戦の日（玉音放送）でもあることだしね。

［一般にはあまり知られていないが、「金」と言えば「金神（こんじん）」も凶兆として挙げられる。御柱は方位をはじめとして、戦争や水害を司る神で、この神がおはす方角は鬼門・裏鬼門以上に忌むべきものとされている。
　
　暦本ではこの神が鎮座する方向から旅行・移転・嫁取ることなどを忌むべきことが注釈として書かれ、「窓を開けることすら許さない」など、多くの決まりごとが残されているほど。
　金神の怒りを買うとその家の家族を七人殺し、家に七人いないならその災は隣人の家にまで及ぶとされるほどの凶神である。
　なお金神がある方角は毎年変わり、ちょうど庚申の年なら西～南に居ることになる。］

『鳴七』「[[殺人クラブ>登場話早見 /鳴七#id_b38ef57a]]」に登場。
　このシナリオの探索パートでは、情報棟にある「[[図書室>用語辞典 /と#id_3590e201]]」を訪れると作中作としていくつかの短編を読むことができる。
　これはその中のひとつでページの大半が破り取られた謎の書物として『庚申講の夜に（上・下）』を手に取ることができる。

上記『応援本』で語られた舞台設定の下で綴られているが、主人公以下登場人物はオリジナルである。

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