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**座敷童子（ざしきわらし）
-登場作品：晦,新生2,ドラマCD,鳴七
-種族：妖怪（現象）
-関連人物：[[風間望>キャラ年鑑 /主要人物 /風間さん]]《正体》,[[風間望>キャラ年鑑 /主要人物 /風間望]],[[賀茂泉かごめ>キャラ年鑑 /主要人物 /賀茂泉かごめ]]《？》,安条ミルク,及川由紀
-関連用語：わらし様《？》
　「座敷童子」とは岩手・遠野地方をはじめとする東北地方で見られる伝承。　
　幼くして命を落とした子どもの霊が家に依るものとされ、この妖が家に棲みついている間その家は繁栄するが、逆に家から去られると凋落するというもの。その性質上、家運長久の守り神・善き化生とされることが多い。［日本の古き良き萌えキャラ？］
　
　「座敷わらしの出る旅館」と言うものも存在する。
　近年全焼したそれには「平民宰相」や「経営の神様」もここに泊まり、座敷わらしに遭ってから出世の道を歩んだとされる。

ただ、一般に知られている美しい稚児の姿をしているものはむしろ少数らしい。家に棲む化生の多くは醜い姿をしているとされ、一般に知られた「座敷童子」とはそれら下等なものを使役する、階層の頂点に位置する妖とする見方もある。

また、この伝承は一般に『遠野物語』を代表するエピソードとして認識されているが、同書を編纂するに当たって柳田國男が取り上げなかった属性も数多い。
　座敷童子譚とは家に起こる怪奇現象全般を指す言葉で、先に述べたイメージとは離れた凶兆、音はすれども姿は見せずと言った怪奇現象全般を含んでいた。
　そもそもはっきりした姿の霊との遭遇が立派な神秘体験に含まれるなら、昨今のブームは事例としてレア中のレアケースを殊更に取り上げているに過ぎない、と言う意見も存在できる。

さらに「座敷童子」自体は特に見返りを求めると言ったことをしない風に受け取られがちだが、先に述べた通り座敷童子は引越しをする。
　よって座敷童子を神と見なし、畏敬の念を持って接するという風習も多い。……、一体何が件の旅館の全焼を招いたのか、わかるような気もする。

原因と結果が逆だとすれば？
　居着けば益を与える反面、不興を為せば反転して害を為す、と言う属性は、恐ろしいことに構造だけ取れば呪いの一種「[[蟲毒>用語辞典 /こ#id_53ec55e4]]」とも符合する。
　よって、座敷童子を単に悪戯好きの無邪気な霊と見なすと痛い目に遭う。可愛らしくとも「この世のモノ」にあらざることは分かりきったことであるから。

また、古来から大事にされてきた子がなぜ命を落としたか、落とさなければならなかった、などに思いを巡らせるとかつての後ろ暗い事実――日本の暗黒史、間引きや口減らしと言った[[子殺し>用語辞典 /え#id_74b33d17]]の図式が見えてくる。
　人は七つになるまでは天神様の御子だから手を下すことは出来ない――と[[早苗ちゃん>キャラ年鑑 /主要人物 /元木早苗]]が『AMC1』で[[語っている通り>登場話早見 /AMC1#id_0c86e8fa]]、幼子は畏れを持っている。
　無論公序良俗に反し、古くは江戸時代から啓蒙が行われていたこともある。
　⇒[[子返しの図（歌川国明）>http://www.i-rekihaku.jp/gakublo/date/2007/08/page/2]]
　上記の図は当時の道徳観が示された一例。
　
　座敷童子が富貴な家に棲むと伝えられている以上断言は出来ないが、望まずして亡くなった（亡くした）子が成るという前提も今となれば微笑ましいものとは到底感じられない。

『晦』正美四話、良夫一話に登場。
　初登場作品。旧家を舞台とし、その地域性を大事にする『晦』にはやはりいた。
　二種類の類異譚が取り上げられ、片やユーモラスに片や恐怖感たっぷりに語られている。

正美四話「[[風間、病院に現る!!>登場話早見 /晦#id_fa1f1afa]]」に登場。
　相変わらず自重しない風間さんの正体のひとつとしてこの妖怪が語られている。
　居ついている間は住居に繁栄を与え、時折悪戯をする性質というのは巷に流布されたスタンダードな伝承に基づいたものといえる。

ただし、妖怪云々置いておいてもやっぱり風間さん。
　悪戯は[[とてもダイナミック>キャラ年鑑 /わ行#id_85badf1c]]である。
　……それ以前に三十代半ば（推定）の姿をしといて、童と言い張るのもなかなか無茶な話なのかもしれないが。

良夫一話「[[実在した『わらし様』>登場話早見 /晦#id_c27e588e]]」。
　「わらし様」という怪異が話の中で語られるが、名と家に憑くと言う特徴の他は「子ども」や「福」と言ったわかりやすい共通項を持つことはなく、棲んでいる立川家にはむしろ害を与える存在だった。
　良夫がひとつの結末で「座敷わらしのようなものではなかった」と語っている通り、この種の妖とはかけ離れた存在のように、ぱっと見は思える。
　しかし、それはある意味正解だが、間違い。

実は作中の「わらし様」もまた民俗学的観点から探っていけば、迂遠ながら「座敷童子」と似通ったモチーフを多く発見できる事例であったりする。　
　詳細は「[[わらし様>用語辞典 /わ行#id_3ac260d0]]」の項で。

『新生2』「[[赤い靴下>登場話早見 /新生2#id_cb301e1b]]」に登場。
　超珍しく羽振りの良い金持ち設定で登場する風間望＆風間家の家運を支える要素が「座敷童子」らしき化生であるようだ。
　ただし、その実体は人が触れてよいとは到底思えない、禍々しさの一言に尽きる得体のしれないナニカである。
　風間家で招待を受けたひとりにしてお手洗いに立った最中に、その一端を運悪く目撃してしまった新堂さんは震え上がる。

この手のオカルトに詳しい綾小路は裏事情を詳しく調べていたもようだが、その時点で風間家はほぼ手遅れだったようだ。
　その後の話では、気前がよくユーモアを絶やさない好漢「風間望」がよもやこのような運命を辿るとは……、という無惨な結末が舞い込んでくる。結局、風間家にいたナニカであるが……座敷童子はおろか名付けてよい存在であったかすらわからない。

『ドラマCD』Disc.7 元木早苗「[[座敷童の家>登場話早見 /ドラマCD#id_bbd9d7ad]]」に登場。
　地元の名家「安条家」の家運を支える存在こそ「座敷童子」である。

（ネタバレにつき格納）

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霊能力者・元木早苗を支えるご先祖様たちの上位に立つ「[[恩師様>キャラ年鑑 /お２#id_1739619f]]」の言葉によると安条家に依り憑く幼児たちの霊は、神聖な存在ともされる正規の座敷童子ではない。
　安条家の場合は邪法と呼ぶべき方法によって作り出された存在である。

富貴な家からさらってきた赤子を蔵に閉じ込め、外界は危険なところだと言い聞かせながら物心つくまで何不自由なく育てたところで子守唄を聞かせながら安楽なうちに餓死させる。すると幼児たちは死後、座敷童子に類似したものへ変化するようだ。
　そういった外道の手順を繰り返すことで、安条家はいくつもの座敷童子と長きにわたっての繁栄を手にしたのだが、その由縁を忘れた今時分の当主の代になって蔵をくだらない理由で取り壊してしまう。

自分たちを閉じ込めるものがなくなったため外界に出て騙されていることに気づいた座敷童子たちは転じて安条家に仇なす存在となり、元木早苗の助力と慰撫を経た後でさえ家そのものを滅ぼしてしまった。
　座敷童子だった子どもたちの霊は、今は安条家最後の血族となった「[[安条ミルク>キャラ年鑑 /あ２#id_666c3e01]]」の霊と共にいるようだが、いったいその霊たちがいかなる存在に成り果てているかは不明である。

『鳴七』「[[交換日記の怖い話>登場話早見 /鳴七#id_1e020957]]」に登場。
　基本的に『ドラマCD』版とシナリオに相違はない。
　「安条ミルク」さんあらため「[[及川由紀>キャラ年鑑 /お１#id_c3c5a9e2]]」さんが霊能力者との噂が立っている「元木早苗」さんに、家の座敷童子の件で相談を持ちかけてくる。

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